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2016教育学考研:中国教育史之私人讲学兴起_跨考网
跨考考研2015-05-22
来源跨考网整理
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  2016教育学考研:中国教育史之私人讲学兴起

  1.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展

  (1)私学兴起的原因:政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势;官学衰败;士阶级的崛起,养士之风盛行;

  (2)私学兴起的意义:私学使学校从官府中解放出来,打破了“学在官府”的教育垄断局面,教育过程与政治活动有所分离,教师成为独立的职业;教育内容与社会生活发生了紧密的联系;扩大了教育对象,培养了各类人才;私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就,在中国教育史上有重要贡献,为百家争鸣奠定了基础,在世界教育史上也有很高的地位;

  (3)百家争鸣对教育的作用

  2.齐国的稷下学宫

  (1)性质:官家操办私家主持;是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政、议政作用的高等学府;

  (2)特点:

  ①学术自由;

  ②“不治而议论”,尊重和优待知识分子;

  ③自由辩论;

  ④学无常师

  ⑤在学生管理上制定了历史上第一个学生守则──《弟子职》;

  (3)历史意义;

  3.孔丘的教育实践与教育思想

  (1)“六经”:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》;

  (2)“庶、富、教”与经济发展的关系(教育的社会作用);

  (3)“性相近也,习相远也”与教育的个体发展作用:但孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊,仍然认为有少数生而知之的圣人和学而不能的下民不能接受教育。孔子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家,为他实施“有教无类”提供了理论依据。

  (4)“有教无类”与教育对象和有教无类的作用;

  (5)“学而优则仕”与教育目的及其历史意义;

  (6)教学内容:“六艺”。其中他特别注重的思想品质和道德教育,把道德教育作为其教育思想的核心,认为“行有余力,则以学文”,特点在于偏重文事,偏重社会人事,忽视了自然知识和科学技术的传播,鄙视生产劳动的知识技能。

  (7)教学方法:

  ①学--思--行并重

  ②因材施教

  ③启发诱导(世界上第一个提出启发式教学的人)

  (8)道德教育:

  ①以“仁”为核心,“仁”(内发)和“礼”(外烁)为主要内容;

  ②道德教育原则(立志、克己、力行、中庸、自省、改过)

  (9)论教师:学而不厌,诲人不倦;热爱学生;以身作则;教学相长;

  (10)历史影响

  4.孟轲的教育思想

  (1)“性善论”与教育作用:“四善端”(恻隐之心为仁之端,羞恶之心为义之端,恭敬之心为礼之端,是非之心为智之端),教育的作用在于“求放心”;

  (2)“明人伦”与教育目的:“五伦”(父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信)

  (3)“大丈夫”的人格理想:“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之气;

  (4)道德修养的方法:持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸已

  (5)教学方法:深造自得、循序渐进、因材施教、专心致志

  5.荀况的教育思想

  (1)“六经传人”、先秦儒家学派之集大成者;

  (2)“性恶论”:“性伪之分”说明教育的必要性,“性伪之合”说明教育的可能性,教育作用在于“化性起伪”;

  (3)以“大儒”为培养目标:教育培养人才的基本层次为“贤能之士”,理想层次在于培养“圣人”,把当时的儒者分为几个层次(俗儒、雅儒、大儒)

  (4)以儒经为教学内容:以《礼》为重点;

  (5)“闻见知行”结合的教学方法:提出“虚一而静”的学习心理状态;

  (6)论教师:维护教师尊严和学术统一,“天地君亲师”的观点即出自《荀子·礼论》。提出对教师的要求为“尊严有惮,耄艾有信,诵说不陵不犯,知微而论”;

  6.墨家的教育思想

  (1)“农与工肆之人”的代表:其思想以兼爱、非攻为核心,以尚贤、节用为基本点

  (2)“素丝说”与教育作用;

  (3)以“兼士”为培养目标:兼士必须具备的三个条件“厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术”;(4)以科技和思维训练为特色的教育内容:

  ①政治和道德教育

  ②科学技术教育

  ③文史教育培养

  ④思维能力的教育;

  (5)主动、创造的教育方法:

  ①主动

  ②创造

  ③实践

  7.道家的教育思想

  (1)“法自然”与教育作用:“不言之教”

  (2)“逍遥”的人格理想

  (3)提倡怀疑的学习方法

  8.法家的教育实践与思想

  (1)“人性利己说”与教育作用:“人性利己说”出自荀子的性恶论,法家认为不用进行道德教育,只需进行法律教育;

  (2)禁诗书与“以法为教”;

  (3)禁私学与“以吏为师”

  9.战国后期的教育论著

  (1)《大学》:《礼记》里一篇是儒家学者讨论大学教育的一篇篇论文。对大学的教育目的、任务、途径作了一个总的概括,提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。“三纲领”为“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,“八条目”为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,这是实现“三纲领”的具体步骤;

  (2)《中庸》:《礼记》中的一篇,教育哲学论文集。教育的本质与作用为“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”;教育方法“自诚明与自明诚,尊德性与道问学”,实质就是强调内心修养以及外在努力学习合二为一;最高的道德准则为“中庸”;学习的过程为“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”(学问思辨行);

  (3)《学记》:《礼记》中的一篇,是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著;

  1)教育作用与教育目的:“建国君民,教学为先”、“化民成俗”;

  2)教育制度与学校管理:把大学教育定为两段,九年。七年谓之“小成”,九年谓之“大成”;其中一三五七九年都有考试,分别是“视离经辨志”、“视敬业乐群”、“视博习亲师”、“视论学取友”、“知类通达,强力尔不返”,考察内容为学生的德行和道艺;

  3)教育教学的原则:

  1豫时孙摩(未发先豫、及时施教、循序渐进、相观而善)

  2长善救失

  3启发诱导

  4藏息相辅

  5教学相长;

  4)历史地位;

  (4)《乐记》:《礼记》中的一篇,先秦儒家专门论述乐教的论著。

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