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中世纪罗马皇帝与教皇的斗争_跨考网
跨考考研2011-07-20
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皇帝与教皇的斗争



  从奥托一世起,萨克森王朝诸王依靠教会的支持,打击部落公爵势力,加强王权。那时,皇帝直接任命主教甚至教皇,教会成了帝国政权的一个支柱。法兰克尼亚王朝(1024—1125年,又称萨利克王朝)兴起,仍然奉行这种政策。亨利三世(1039—1056年)先后废黜3位不听命的教皇,任命班堡主教和他的亲戚图尔主教为教皇,即克莱门特二世和利奥九世。然而,从10世纪起,逐渐兴起振兴教会运动。910年,法国人伯尔诺在勃艮第的克吕尼兴建纪律森严的修道院,标榜清贫、独身,反对圣职买卖和世俗政权任命神职人员,反对教会的世俗化。11世纪,克吕尼运动在西欧各地广泛传播。1059年,教皇尼古拉二世召开宗教会议,宣布教皇只能由红衣主教选举产生,世俗君主无权干涉。1073年,意大利人喜尔德布兰,乘德国内部叛乱之机,未经德皇同意登上教皇宝座,称格雷戈利七世(1073—1085年)。他积极支持克吕尼运动,并于1074年召开宗教会议,谴责圣职买卖,并以买卖圣职罪革除5名德国主教的教籍。1075年又发布敕令,宣称教皇的地位高于一切世俗政权,有权策封和罢免教职人员,甚至皇帝,还说教会从未犯过错误,也将永远不犯错误。同年12月26日,教皇致书德皇亨利四世,希望他心回意转,痛改前非。教皇之所以如此气粗,在于已和托斯卡纳伯爵与南意大利的诺曼王国结成同盟,有了强大的后盾。格雷戈利的所做所为直接触犯了德国皇帝的利益,双方终于爆发公开的冲突。这场冲突又叫策封权的斗争,实质是争夺教会领地和对教会的控制权。策封权又译授职权或叙任权,原指领主授给附庸象征领地的权力,如剑、矛、旗和权标。教会仿效它授予主教和修道院长象征宗教的权力,如指环和牧杖,而世俗政权则授予权标,象征拥有封地的世俗权力。

  亨利四世6岁即位,由母后摄政。1065年,亨利满15岁,开始亲政。1073年,科隆大主教伙同美因茨大主教、沃姆斯主教等举行叛乱,捣毁城堡和建筑,把亨利弄得焦头烂额。值此危难之际,莱茵市民向他伸出援助之手。亨利在沃姆斯和科隆市民的支持下迅速平定叛乱。亨利四世与市民结盟的政策是正确的。如能长期坚持,德国有可能克服分裂局面,实现国家的统一。不幸的是,没完没了的侵略意大利战争,特别是继起的霍亨斯陶芬王朝把政策的重点仍然放在侵略意大利上,在国内纵容诸侯,改变同城市结盟的政策,从而使德国朝另一个方向发展,又一次破坏了统一事业。

  1076年1月,即平定叛乱后不久,亨利在沃姆斯召开主教会议,与教皇展开针锋相对的斗争。支持亨利的除部分教士外,还有骑士和莱茵城市。1月24日,亨利写信给教皇,开头称他是“伪僧”喜尔德布兰,要他从使徒的座位上滚下来,接受万古的咒骂。同一天,众主教也宣布不承认其教皇地位。2月23日,教皇下令开除亨利的教籍,解除他在德国和意大利的统治权。这个教皇令成了不满皇权的德国封建主重新闹事的信号。士瓦本和巴伐利亚公爵等在乌尔姆集会,酝酿选举一位新国王。10月16日,不满的诸侯和主教在特里布尔(沃姆斯附近)集会,限期亨利在一年内与教皇谈判恢复教籍,否则不承认他是国王。1077年1月,亨利不得不亲往意大利的卡诺沙(托斯卡纳伯爵夫人的城堡),赤足披毡,在风雪中等候三天三夜,到第四天才受到教皇的接见,获得赦免。卡诺沙事件是教皇的胜利,但亨利四世也有收获,它使反叛的诸侯另立国王的企图失去借口,也争取到时间以便重新聚集力量。3月,反对派在福尔希海姆集会,另立士瓦本公爵鲁道夫为王。亨利在沃姆斯、伍兹堡市民的支持下,平定叛乱,鲁道夫逃往萨克森。1081年,亨利带兵击毙鲁道夫,乘胜攻入意大利。1084年占领罗马,另立拉文那的维伯尔特为教皇,即克莱门特三世。格雷戈利七世南逃萨莱诺,第二年去世。新教皇为亨利加冕,亨利则封出兵意大利有功的捷克诸侯为捷克国王。

  1088年,教皇乌尔班二世上台,勾结亨利之子和南德意志诸侯发动叛乱(1104—1106年)。亨利又在莱茵市民和骑士的支持下敉平叛乱。亨利四世死,由次子继位,称亨利五世(1106—1125年)。经过反复斗争,亨利五世终于与教皇达成协议,双方于1122年签订沃姆斯宗教和约,策封的斗争暂时告一段落。和约规定:在德意志,皇帝有权干预主教和修道院长选举,并对当选者首先授予象征世俗权力的权杖,然后由教会授予象征宗教权力的指环与牧杖;在意大利和勃艮第,皇帝无权干预主教和修道院长的选举,由教会先授给当选者宗教权力,6个月后皇帝再授予世俗权力。和约是双方妥协的产物:皇帝对教会的影响削弱了,但并没有屈服于教权;皇帝享有对德国教会的一定权力,但在意大利和勃艮第的策封权纯属形式,更没有达到对整个教会的控制。皇帝与教皇的长期斗争耗尽德国国力,使封建主的独立性增长,皇权衰落,法兰克尼亚王朝很快垮台。

  霍亨斯陶芬王朝(1138—1254年)的弗里德里希一世统治时期(1152—1190年),与教皇的矛盾又趋尖锐。他无意遵守1122年的沃姆斯宗教和约,照样任命主教和修道院长、截获教会收入。他乘教皇处境困难(1143年罗马市民起义,成立阿诺德为首的共和国,教皇出逃后向德国求援;诺曼人在南意大利建立强大的两西西里王国)之机,重新侵略意大利。为换取大封建主的出兵支持,他让强大的萨克森公爵狮子亨利放手侵略西斯拉夫人,授予策封权(1150年)。两年后又把类似权利授予奥地利侯爵,并晋升为公爵。1154年,他首次带兵侵入意大利,逮捕阿诺德交给教皇,恢复教皇统治。1155年,教皇为他加冕,称“神圣罗马帝国皇帝”,从此在罗马帝国之前正式冠以“神圣”二字。弗里德里希远征意大利的目的同样是掠夺财富。1154年底,他在隆卡利亚平原召开会议,重申德皇有权在意大利占有财产、征收捐税和任命官员。据说他每年从意大利掠夺的财富值3万镑以上,远远超过他在德国的收入。这种掠夺政策理所当然地遭到意大利人民的反对。1158年,弗里德里希第二次带兵侵入意大利,攻陷米兰,重申享有以前的特权。1160年,他第三次侵入意大利,迫使米兰投降,加以彻底破坏(迁走居民、毁坏房屋、种上庄稼),镇压了北意大利的反抗。1167年,威尼斯、维罗纳、帕多亚、克雷莫纳等城组成伦巴德同盟共同支持米兰,反对弗里德里希。同年,弗里德里希第四次出兵,攻陷罗马。1176年,伦巴德同盟的军队终于在莱尼亚诺击败弗里德里希,击伤其座骑,本人仅以身免。弗里德里希一世6次侵略意大利,意大利人民的鲜血染红了这位侵略者的胡子,遂被称为“红胡子”(Barbarossa)。

  1177年,即卡诺沙事件一百周年,弗里德里希被迫与教皇签订威尼斯和约,答应归还教产,不再反对教皇和不折不扣地执行沃姆斯和约,并屈辱地吻了教皇的脚。1183年,他与伦巴德同盟签订康斯坦茨和约,承认同盟合法,放弃原来的种种特权,仅保留形式上的最高策封权(无权否决),皇帝出巡意大利时同盟应提供粮秣,维修道路桥梁和热情招待等。这次斗争实际上以皇帝的惨败告终,但教皇也不是胜利者,最大的受益者是意大利北部的城市,赢得完全的独立。

  1190年,弗里德里希一世参与第三次十字军东侵,在小亚细亚溺水丧命。原来,弗里德里希不甘心在意大利的失败,让其子亨利六世(1190—1197年)娶西西里女王位继承人康斯坦丝为妻,与两西西里王国结好,孤立教皇。然而,小弗里德里希自幼随母在西西里长大,不懂德语,即位后又长期不回德国,仍把政策的重点放在意大利。为取得德国诸侯支持他的意大利政策,他改奉打击城市讨好诸侯的政策。1237年,弗里德里希二世一度在科特努瓦击败伦巴德同盟,但教皇立刻宣布革除他的教籍。他死后不久,霍亨斯陶芬王朝终结,德国出现选不出国王的“大空位时代”,诸侯对皇帝、地方割据对王权的胜利已成定局。
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